1. Công Đức Thực Hành Kim Cương Thừa Vô Song

Đại Viên Mãn sâu xa và chói ngời, chỉ nhờ nghe

Những đoạn kệ cũng cho phép phá gốc rễ luân hồi,

Và nhờ sáu tháng thực hành tinh túy, đạt giải thoát,

Cầu mong tất cả đều khắc ghi điều này trong tim!

a. Công Đức Tuyệt Diệu Của Dzogchen

Thật khó để người bình phàm hoàn toàn hiểu Dzogchen, tức Đại Viên Mãn, vô song, điều tuyên thuyết tinh túy chói ngời của Như Lai Tạng, và vì thế, những kẻ trí tuệ kém cỏi thường hay chỉ trích. Tuy nhiên, người ta có thể cắt đứt nguyên nhân gốc rễ của luân hồi đơn giản nhờ lắng nghe những đoạn kệ của Dzogchen, và những vị thượng căn có thể đạt giải thoát nếu họ thực hành tinh túy của Dzogchen tinh tấn trong sáu tháng. Vì thế, chúng ta đều cần tìm cách khắc ghi Đại Viên Mãn này sâu trong tim.

Đại Viên Mãn là tinh túy của tất cả Kinh điển và Mật điển và công đức của nó chẳng thể nào miêu tả. Người ta có thể đạt giải thoát chỉ đơn thuần nhờ nghe được từ ngữ, chạm vào bản văn, gắn chúng trên thân hay hiểu ý nghĩa của chúng. Theo Tứ Bách Kệ Tụng Trung Đạo của Tôn giả Thánh Thiên, những người có nghi ngờ về tính Không vẫn có thể phá vỡ sự tồn tại xoay vòng của tam giới. Điều này thậm chí còn đúng hơn với những vị học hỏi Kim Cương thừa vô song.

Nếu ai đó với niềm tin phi phàm và sự xác quyết mạnh mẽ thực hành Dzogchen bằng cách tuân theo trình tự là thực hành sơ khởi, chính yếu và hoàn mãn, người này có thể đạt giải thoát trong sáu tháng. Mật Điển Vajra Pañjara tuyên bố rằng, “Nếu người ta thực hành trong sáu tháng với niềm tin và sự xác quyết không dao động, họ sẽ có thể đạt được quả vị của Kim Cương Trì”. Lời Thề Linh Thiêng Của Mật Thừa có nhắc đến rằng, “Với niềm tin và xác quyết quyết tâm, người ta sẽ đạt được quả vị của Kim Cương Trì trong sáu tháng”. Điều này cũng được tuyên bố trong Chetsun Nyingtik và Longchen Nyingtik.

Do đó, Đại Viên Mãn thực sự siêu việt. Jamgon Mipham nói trong giáo lý của Ngài rằng, “Trong thời suy đồi này, hữu tình chúng sinh bị phiền não sâu sắc và nặng nề đè nặng, điều không thể dễ dàng được dịu bớt nhờ các Giáo Pháp khác. Nhưng họ có thể hoàn toàn vứt bỏ mọi phiền não bằng Đại Viên Mãn vô song”.

Ở đây, Kyabje Rinpoche bảo chúng ta rằng bởi Đại Viên Mãn phi phàm đến vây, chúng ta không được từ bỏ hay phỉ báng. Nếu người ta thực sự không thể phát khởi niềm tin với nó, cứ bỏ qua hoặc trình bày những nghi ngờ với chư đạo sư chân chính là điều chấp nhận được. Tuy nhiên, họ không được hình thành những tư tưởng tiêu cực về Kim Cương thừa mà không có lý do thích hợp.

b. Tấm Gương Tuyệt Vời Về Một Hành Giả Dzogchen

Cá nhân tôi từng chứng kiến vài hành giả Dzogchen, vị đạt được sự chứng ngộ Dzogchen và có những hiển bày cát tường trước khi chết. Và tôi đặc biệt ấn tượng với một Tỳ Kheo Ni người Hán – Minh Huệ. Sau đây là câu chuyện về Sư Cô.

Minh Huệ có niềm tin lớn lao với Kim Cương thừa. Ban đầu, Sư Cô đang điều trị bệnh ở vùng Hán. Sau đó, Cô nghe nói rằng Kyabje Jigme Phuntsok Rinpoche sắp giảng Dzogchen tại Larung Gar. Cô nhận ra sự vô thường của cuộc đời và chẳng biết còn sống được bao lâu, Cô quyết định trở về Larung Gar để thọ nhận giáo lý. Ngài đã thuyết giảng về An Trú Trong Bản Tính Tâm của Tôn giả Longchenpa trong khoảng 100 ngày và Cô đã tinh tấn học hỏi trong giai đoạn đó.

Vào ngày 01 tháng 09 năm 1993, sau khi khóa giảng dạy kết thúc, Cô trở về vùng Hán để tiếp tục nhận điều trị từ bác sĩ. Vào ngày 01 tháng 03 năm 1994, người chăm sóc và Pháp hữu của Cô – Tỳ Kheo Ni Chân Như đã gọi điện cho tôi từ Tu viện Kim Phụng, nơi mà họ đang sống và nói rằng Minh Huệ đã qua đời và lúc qua đời, Cô ngồi trong tư thế uy nghiêm, cầu nguyện đến đạo sư truyền thừa và Phật Vô Lượng Quang. Khi thân thể Cô bắt đầu thu nhỏ, vô số điềm cát tường cũng xuất hiện. Đó chính xác là sáu tháng kể từ khi các bài giảng kết thúc cho đến ngày Cô viên tịch, không hơn hay kém một ngày. Đây thực sự là một sự kiện vô cùng hiếm có.

Tỳ Kheo Ni Minh Huệ không xuất hiện là một vị vô cùng thông tuệ; tuy nhiên, niềm tin của Cô thực sự rất mạnh mẽ. Điều kiện tiên quyết, với những vị thượng căn, để thực hành Đại Viên Mãn chủ yếu là niềm tin và sự xác quyết của họ. Những vị có niềm tin mạnh mẽ nhất với chư đạo sư của họ và với Tam Bảo, và đặc biệt là Kim Cương thừa, người sẽ không từ bỏ niềm tin dù trong những giây phút cuối đời, thực sự sẽ đạt được thành tựu lớn. Do đó, Kyabje Rinpoche nói rằng, “Rất khó để gặp được Đại Viên Mãn trong thời suy đồi này, bởi đó là con đường phi phàm đến vậy”. Chúng ta phải giữ vững những lời này trong tim.

c. Thực Hành Sơ Khởi Của Dzogchen

Nhiều hành giả Kim Cương thừa ngày nay tin rằng họ phải nương tựa vào sự thanh tịnh nguyên sơ hay tịnh quang để khám phá bản tính chân thật của tâm họ một cách hiệu quả. Thực sự, là hành giả bình thường, chúng ta phải bắt đầu bằng thực hành sơ khởi và sau đó có thể được phép để tiến hành thực hành chính yếu. Tôn giả Longchenpa, Jamgon Mipham và Kyabje Jigme Phuntsok Rinpoche đều đưa ra những yêu cầu nghiêm khắc cho sự hành trì Dzogchen. Điều trọng yếu là tuân thủ trình tự của thực hành; nếu không, người ta sẽ vật lộn để đạt được sự chứng ngộ thích hợp. Điều đó giống như cố vẽ những họa tiết đẹp đẽ trên tường của một tòa nhà khi mà nền móng vẫn chưa ổn định. Nguy cơ là sau một hồi, toàn bộ tòa nhà sẽ sụp đổ. Vì thế, chúng ta chỉ nên bắt đầu vẽ trên tường sau khi nền móng đã ổn định và an toàn.

2. Những Điều Kiện Để Thực Hành Kim Cương Thừa

Kẻ có phước báu lớn gặp giáo lý thù thắng này

Từng tích công đức trong đời trước qua vô số kiếp,

Sở hữu cùng điều kiện giác ngộ như Phật Phổ Hiền,

Này các Pháp hữu, cầu mong tất cả đều hoan hỷ!

a. Những Điều Kiện Giống Như Phật Phổ Hiền

Ở đây, “giáo lý thù thắng” nhắc đến giáo lý vĩ đại của Dzogchen và “kẻ có phước báu lớn” nhắc đến những vị từng thọ quán đỉnh hoặc nghe giáo lý của Đại Viên Mãn, hay những vị có kết nối cát tường tương tự với Dzogchen. Kyabje Rinpoche nói rằng, “Với những vị có cơ hội gặp được Đại Viên Mãn, đó là kết quả của công đức tích lũy qua nhiều đời. Có thể gặp được giáo lý vĩ đại như vậy thì giống như có hoàn cảnh nghiệp tương tự với Phật Phổ Hiền, một trường hợp đáng hoan hỷ và vui vẻ”.

Tất cả chúng ta đều có phước báu trong đời này để gặp được chư đạo sư, thọ giáo lý về Kim Cương thừa và thọ quán đỉnh cũng như chỉ dẫn cốt tủy. Những cuộc gặp gỡ tuyệt diệu như vậy với Kim Cương thừa là kết quả của thiện nghiệp tích lũy trong vô số đời trước. Tôn giả Longchenpa đưa ra hai kết luận trong Kho Tàng Thừa Thù Thắng:

(i)       Bởi chúng ta đã gặp được Kim Cương thừa vô song trong đời này, chúng ta chắc hẳn từng dâng cúng dường và thân cận vô số chư Phật, và cũng từng là môn đồ hay đệ tử của chư vị trong những đời quá khứ.

(ii)   Bởi chúng ta đã gặp được Kim Cương thừa vô song, chúng ta dứt khoát sẽ đạt chứng ngộ trong đời hiện tại, trong Bardo hoặc trong một đời tương lai.

Vì thế, theo những kết luận từ lô-gích Phật giáo, nếu người ta đã nghe và nghiên cứu Kim Cương thừa, người này phải sở hữu một kết nối siêu việt với Kim Cương thừa. Chúng ta thực sự đang có hoàn cảnh tương tự với Phật Phổ Hiền, điều cho phép chúng ta gặp được Dzogchen trong đời hiện tại. Chính bởi Pháp Mật thừa siêu việt này mà Phổ Hiền đã thành tựu trạng thái tự giải thoát trong một sát na. Tích lũy thiện nghiệp trong vô số đời trước thì chúng ta mới gặp được giáo lý thù thắng này.

Kinh Bát Nhã Ba La Mật có nói rằng, một người bị lạc và lang thang trong khu rừng sẽ có cảm giác rằng anh ta đang ở gần một khu làng khi thấy một người chăn gia súc. Nhờ thấy một người chăn gia súc, anh ta biết rằng anh ta có thể bỏ lại nỗi sợ hãi bị lạc. Tương tự, khi chúng ta đã gặp được một đạo sư kim cương, vị dẫn dắt chúng ta trên con đường Kim Cương thừa, giống như con cá đã mắc câu và chắc chắn sẽ bị kéo lên bờ, chúng ta sẽ nhanh chóng được giải thoát.

b. Đừng Phá Vỡ Giới Luật Của Kim Cương Thừa

Tuy nhiên, nếu người ta phỉ báng Kim Cương thừa hay phản bội đạo sư và giáo lý, những kết quả sẽ rất nghiêm trọng. Giới luật của Kim Cương thừa vô cùng nghiêm khắc và nếu phá vỡ, người ta thực sự sẽ tích lũy ác nghiệp, điều có thể dẫn họ đến cõi thấp. Điều này không chỉ áp dụng với giới luật Kim Cương thừa, mà cả Bồ Tát giới cũng như giới của Phật tử cư sĩ, điều cũng rất nghiêm ngặt. Nếu hôm nay người ta quy y Tam Bảo rồi chỉ trích Tam Bảo vào ngày mai, họ dứt khoát sẽ chìm vào ba cõi thấp. Vì thế, Kyabje Rinpoche nói trong giáo lý khác rằng miễn là người ta không phá giới trong đời hiện tại, họ sẽ thành tựu trong đời sau ngay cả khi không thực hành tinh tấn. Hành giả Kim Cương thừa phải quyết tâm giữ giới trong chính đời này.